滑雪装备【文明视点】敦煌壁画中的体育活动

2025-05-22 15:41:24

　　中国现代无“体育”一词，但却有较为丰硕的活动项目。据文献纪录，早在秦汉期间，就有所谓的“乐舞百戏”，次要有筋斗、倒立、柔术、戏车、戴竿与绳技等，这些活动项目对身材本质和本领的请求仍是较高的。到唐朝以后，我国现代竞技项目录要有拳术、技击、骑术、马球、、举重、相扑与摔交等。宋朝墨客陆游在诗作《晚春感事》中写道：“少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂；蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。”意义是说壮心不已的陆游，垂暮之年回想年青时的旧事，出格提到寓目足球角逐的盛况，“蹴鞠场”即足球场。

　　汉字“崇”字的意义是以山为宗。在《礼记祭法》中说：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见责物，皆曰神。”意义是说高山之上经常云雾旋绕，该当是呼风雨唤雷电的神龙所寓居之地。可见，前人对高山布满了畏敬与崇敬之情。早在年龄战国期间，官方“爬山祈福”的风俗就被普遍承受。到了唐宋期间“重阳节”也被称作“登高节”。唐朝墨客王维在诗作《玄月九日忆山东兄弟》中写道：“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这里写到了在重阳节家中的后代会身佩茱萸登高为白叟祈福长命的风俗。

　　在敦煌壁画中关于爬山的描画多是表达人们在酷热的夏日慕深山之幽静的行迹与情怀。在敦煌壁画中有很多关于人们在夏日走向山林的描画。如在莫高窟第431窟的“山中冥想图”、第428窟的“山林出行图”、第285窟的“山中饮水图”、第217窟的“山间行旅图”和榆林窟第2窟“水月观音图”等都表达了这些内容。此中的“水月观音图”使人震动。画面中水月观音右边身子侧倚在一块宏大的洞石之上，丰腴慈爱，衣裾飞扬，大部两全材覆盖在一轮巨大的满月当中；凝思远眺，头上另有蓝色圆月背光，下方是潺潺流水径直流向远方，令人表情安好而平和。

　　在太古先民的祭奠举动中，用言语来娱神就是“祝”，用身材行动来娱神就是“舞”。可见，跳舞原来在前人的眼里就是一件浩大而庄重的工作。蜚声天下的《丝路花雨》，就是以大唐乱世为布景、以蔚为壮观的敦煌艺术为文明秘闻，以新生的敦煌壁画舞姿为次要跳舞言语的大型民族舞剧。在莫高窟第156窟壁画中有一幅“舞乐图”似乎就是《丝路花雨》的一张“表演海报”：画面从左至右分为三大部门，右边手执旗帜的两列骑兵，一队三人，锦帽貂裘，衣饰华丽。右侧是排队行进的两列骑兵，一队五人，手握刀兵，屏息瞩目。中心围成圆形的由18位演员构成，10位乐器吹奏职员，8位跳舞职员，体态婀娜，舞姿翩跹。整幅画面气魄恢宏，竹苞松茂。

　　在莫高窟第220窟壁画中有一幅“舞乐图”：画面以灯楼为中间，两侧立有灯轮，另有天女在燃灯，描画的恰是宫庭夜宴，歌舞泰平承平的现象。画面中四个穿着华丽的舞女正在舞动长袖，纵情扭转。忍不住让人想起唐代墨客苏滋味在《正月十五夜》中写道的“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。城开不夜夜，玉漏莫相催”的场景。只不外这里写的是人世之景，而壁画中所绘是天上之景、人世天上。

　　《周易系辞下传》中写道：“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济欠亨，致远以利全国。”意义是说挖空树木成为船只，削制木料成为桨楫。操纵舟桨能够令人度过不克不及通行的江河，抵达很远的处所，如许对全国人都有益。

　　敦煌壁画里保留了大批的现代舟船图象。如莫高窟第323窟中所绘的“摇橹风帆图”、莫高窟第468窟中所绘的“双尾楼风帆图”等。我们能够明晰地看出这些舟船的模样多达十余种，气势派头由繁复走入冗杂。可所以一人摇橹弄扁舟，也可所以两人或多人撑篙共向前。唐代墨客卢肇在《赛舟诗》中写道：“鼙煽动时雷隐约，兽头凌处雪轻轻。冲波凸起人齐譀，跃浪抢先鸟退飞。”这是写端中午节苍生们倾城而出，有些人在水中浪遏飞舟，更多的人则在岸边摇旗呼吁赛龙舟的浩大局面。固然，这里形貌的龙舟是指较大致形的龙船。我们能够设想，只需前提许可，唐宋期间端中午节敦煌人也会举办盛大的“赛龙舟”举动，只不外这个龙舟必然没有江南的龙舟宏大而已。可是能够必定的是在端五当日定会有很多的划子泛舟水上，摇摆多姿，它们并非力争上游，只是在水面上“闲庭信步”罢了。

　　关于那些糊口在河道沿岸的人们来说，泅水这项妙技成为须要的保存本事被传承下来了。在现代，泅水也是一项军事妙技。兵法《六韬奇兵篇》就把“越深水，渡江河”称为“奇技”。在莫高窟第12窟壁画中有一幅“渡河图”：画面描画的是一群兵士与他们的战马正在渡河的场景。实在，到了隋唐期间，泅水手艺曾经非常成熟，呈现了丰硕多彩的泳姿：仰泳、潜泳、自在泳等都在敦煌壁画中有所显现。到了宋元期间，我们明天所晓得的泳姿根本局部呈现，以至另有一些泅水健将在水长进行炫技演出呢！真的是“不论风吹浪打，胜似闲庭信步”。在莫高窟第257窟壁画中有一幅“泅水游玩图”。

　　在很多人的认知里，飞天是唯美曼妙的化身。在敦煌的很多壁画中有大批的飞天形象，可是你晓得吗？在这些壁画中除腾空奔腾的飞天外，另有很多水中的飞天。在莫高窟第329窟壁画中有一幅“潜水式飞天图”：画面中的一名飞天身着赭白色长裙，蓝色飘带缠身，双手舒展前伸，仿佛正在水中翱翔。画面唯美而灵动，在曼妙中透着健硕，令人过目难忘。

　　东汉应劭在《民俗通义祀典》中写道：“腊者，猎也，言野猎取兽以祭奠先祖也。或谓：腊者接也，新故人代，故大祭以报功也。”意义是说一年中最初一个月是前人用来打猎的月份必一运动官网，而打猎所获的猎物会被风干做成腊肉来祭奠先人。这个月也被叫作“猎月”或是“尾月”。据《礼记月令》纪录，在春季的最初一个月举办野猎，借此时机教民战阵，操练五种刀兵的利用，并公布乘马的政令。猎毕，号令主管祭奠的官员，用猎获的鸟兽祭奠四方之神。在莫高窟第249窟壁画中有一幅“行猎图”：画面上都是些体形宏大的植物，有身形强健的猛虎、奔驰骏逸的鹿群等。另有在奔跑的骏即刻拈弓搭箭穷追不舍的猎人、在飞驰的骏即刻淡定回身沉着射虎的猎人。全部画面既慌张又喧闹美妙，令人忍不住对画师高深的武艺甘拜下风。

　　别的，莫高窟第85窟壁画中另有一幅“行猎图”形象地反应了打猎的情形：画面上四个健硕的猎人正在束装出猎，他们着装同一：头戴幞头，身穿缺胯衫，足蹬半腰靴。有人胳臂上驾鹰、有人单手牵犬、有人持弓挎箭囊，以至另有一人手持利斧。

　　传说围棋是源自尧帝的。在西晋文人张华的《博物志》一书中就写道：“尧造围棋，以教子丹朱。”意义是说尧发清楚明了围棋是为了教给儿子丹朱的。唐代墨客杜甫在诗作《江村》中写道：“老妻画纸为棋局，冲弱敲针作钓钩。”意义是说在闲暇牢固的日子里，老婆画了一幅棋盘想与墨客棋战一下，小儿子则忙着用缝衣针做了个钓钩去垂钓了。实在，在前人看来围棋既是棋战更是兵书，胜负才是底子要务。清朝文人纪晓岚在诗作《题八仙棋战图》中写道：“局中局外两沉吟，犹是人世输赢心。”意义是说不管你格式何等大，地步何等高，棋战这个工作，总归是个争输赢的工作。在敦煌文献中呈现了被誉为中国现存最早围棋实际著作的《棋经》，书中记载了怎样将兵书的计谋战术奇妙使用在围棋棋战上的战略。值得留意的是中国现代很多出名的军事家自己就是围棋妙手。

　　在敦煌壁画中有关棋战的内容较多。在莫高窟第454窟、第7窟壁画中都有“弈棋图”。两幅图的画面有很多相似的处所：一是画师较为凸起棋盘的地位，两幅壁画中的棋盘都居中且形制相对宏大；二是画面上的人物均为三人，两人棋战，一人观战，“观棋不语真正人”；三是棋战者死后的风光都是天朗气清、远山含黛。听说，一天，北宋大文豪苏东坡与好友黄庭坚正在松树底下弈棋。一阵风吹来，松果掉进棋盘。苏东坡随即吟道：“松下围棋，松子每随棋子落。”黄庭坚即刻答复道：“柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。”雅趣实足。实在，棋局里的一动一静、一招一式无不需求兢兢业业、步步为营。而棋战时确当断则断、示假隐真、有用协作等战术不只是棋战的聪慧，也是人生的哲理吧。

　　2.一切原创作品，包罗但不限于图片、笔墨及多媒体情势的消息、信息等，未经著作权人正当受权，制止统统情势的下载、转载利用大概成立镜像。违者将依法追查其相干法令义务滑雪装备。

　　3.逐日甘肃网对外版权事情同一由甘肃媒体版权庇护中间(甘肃云数字媒体版权庇护中间有限义务公司)受理对接。如需持续利用上述相干内容，请致电甘肃媒体版权庇护中间，联络德律风。

　　甘肃新媒体团体法令参谋：甘肃锐城状师事件所 陈灿状师； 甘肃逐日传媒收集科技有限义务公司法令参谋：甘肃荣庆状师事件所 吴天英状师

【返回列表】